Предрасположенность большинства к критическому восприятию окружающей действительности, основанное на дискретности мышления, проистекает из непонимания, а зачастую из нежелания вникнуть в суть происходящих явлений. Знание причин, порождающих следствия, а еще глубже, понимание сущности их возникновения, их взаимосвязанность и взаимозависимость, снимает сам процесс критического мышления.

Критика ради критики – проблема тщеславия и самомнения личности, тогда как истинное знание может выступать лишь в качестве созидания, помощи и защиты. Чтобы не быть голословным, в качестве примера истинного знания можно указать на бытие, существование и жизнь Бога, то есть, на Его деяния, мышление и чувствования.

Истинное знание убеждено в том, что все сущее, все что есть, есть как необходимость. Что каждая личность имеет право быть тем, кем она есть, ибо, если она есть, существует, то получила на это право своими личными заслугами. Таким образом, всякое существование переходит в категорию необходимости, права на существование. Эта необходимость полагается законом свыше.

Прежде чем переходить к рассмотрению Универсальных законов развития Космоса, их принципов, аспектов и положений, необходимо совершенно четко уяснить, чем является Истина. Существует ли вообще критерий оценки того, что является истинным, а что нет?

Авторы «Диалогизма» утверждают, что истину нельзя дать ни как подарок, ни как милостыню. К ней нельзя привести за руку даже по обоюдному согласию, ибо в основании Истины лежит субстанциальное, всеобщее, вечное. Может ли мыслящее существо, коим является человек, это пощупать, увидеть, осознать? В принципе – да, но пока в отдаленной перспективе, и далеко не каждый.

Заповеди Моисея, например, существуют более трех тысяч лет. Они истинны, поскольку положены Разумом (читай Богом) в качестве моральных законов, универсальных для нашего уровня развития. Но разве сегодня мы не видим, насколько далеко человечество от их соблюдения и претворения в жизнь? Мало знать, что тот или иной закон истинен, надо в своей сущности иметь силы соответствовать ему. Все в этом мире, в том числе и субъективное в человеке, есть отношение и соотношение действующих сил.

Универсальные законы, это законы последовательного и поэтапного развития определенного уровня бытия в Космосе и всего сущего в нем, от точки зарождения и до наивысшей точки развития.

1  «Вас много, но вы едины»

2 «Взаимозависимости, взаимопроникаемости, пересекаемости»

3 «Безусловного соподчинения множества единому»

4 «Как вверху, так и внизу»

5 «Сохраняя, развивай»

6 «Объединяя, совершенствуй»

7 «Уходя, остаться»

Для современников они звучат ново, но каждый может сказать, что с нечто подобным в своей жизни он уже сталкивался. Интеллектуальные возможности, этические воззрения, культура каждого исторического периода развития цивилизации, несомненно оказывали влияние на восприятие, распространение и общественное утверждение этих законов, варьировали их толкование, как, например, делала это Е.Блаватская в своей «Тайной доктрине», но не меняли их сути.

Человечество должно было многое понять и переосмыслить, прежде чем от племенного закона «Око за око», придти к нравственному закону-заповеди: «Возлюби ближнего своего, как самого себя», чтобы в дальнейшем подняться на новый уровень его осмысления и общественного утверждения: «Возлюбите врагов своих, как самого себя», ибо нас много, но мы едины.

Мы, как мыслящие существа, едины и по сути, и по существу, так как берем начало от единого источника, Иисуса Христа, миссией которого было создать из цивилизации человека разумного, не одухотворенного, имеющего свое начало и свой конец во времени и пространстве, цивилизацию человека мыслящего, одухотворенного, тем самым обретающего свое сущностное бессмертие и возможность непосредственного общения с Богом.

Рассмотрим понятие «биологически-мыслящая система» более подробно. Это понятие означает, что человек (чело века) есть живая, созданная из материи среды обитания система с помощью программных компонентов. Вспомните библейское: «Из праха земного создал их». В другом значении - созданная в соответствии с законами и принципами бытия, существования и жизни определенного уровня развития (уровень тэр).

Одной из основных задач сокровенного учения «Диалогизм» является поиск философской трактовки критериев истинности познания. Цель – объединить всех биологически-мыслящих систем различных религиозных верований, этических и философских воззрений, национально-культурных особенностей в единую цивилизацию, развивающуюся на основе укрепления понятия ценности морали. Нет выше родства, чем братство по духу.

Попутно стоит заметить, что в соответствии с космическими нормами морали, ближним является не тот, кто близок по родству, вере, национальному или расовому признаку, но тот, кто в данный момент нуждается в нашей помощи, защите и любви.

Высшей точкой нашей цивилизационной группы будет 5004 год, когда завершится программа развития уровня «тэр» - «третий», и ее лучшие представители перейдут на более высокий уровень развития разума и общественных отношений, уровень «кварт» - «четвертый». Предшествовавшая нам цивилизация Атлантов завершила свое развитие более двенадцати тысяч лет назад и перешла  сначала на промежуточный уровень «кварт», продлившийся около двух тысяч лет, а затем и на ангельский уровень «Кварт».

Историческая память разума нашей планеты, отраженная в мифах, легендах, преданиях, заповедях, различных символах, зафиксированных на скрижалях времени, хранит и передает последующим поколениям множество сведений о зарождении и последовательном развитии всего сущего на Земле. Как распорядились этим знанием мы? Сгруппировали эти сведения по сходным признакам, создали несколько противоречивых теорий, а все, что показалось лишним, Бог, например, объявили мифами и сказками, отражающими, как нам кажется с позиции сегодняшнего дня, наивные представления наших архаичных предков о мироздании.

В развитии научной, философской, религиозной мысли не раз и не два уже случалось, что вместе с водой, неизбежной спутницей всякого познания, выплескивали и ребенка, выбрасывали в отсев драгоценные зерна истины, собранные трудом разума многих сотен поколений.

Происхождение мифов, легенд, народных преданий можно проследить вглубь истории вплоть до их истоков – фактов, какими бы невероятными бы они нам сегодня не казались. Мифы и сказки никогда бы не могли возникнуть в воображении человека, если бы аллегории наподобие библейского Эдема не опирались на реальную действительность. Тем более трудно это было сделать человеку разумному, чьи фантазии не выходили за пределы насущных потребностей.

Миф есть система закодированной в символах и метафорах информации, которая по мере развития сознания цивилизации, постепенно и последовательно преобразовывается в позитивные понятия. Наше сознание и мышление, с его стремлением к однозначным утверждениям, куда как более мифологизировано, чем живая непосредственность чистоты восприятия далеких предков. У них не было нужды в псевдо-логическои и наукообразном способе отражения жизни. Все это появилось позже, с нарастанием общественных противоречий и идеологической борьбы, когда зарождавшаяся государственность нуждалась в стабилизации и самосохранении. Что же касается логики как способу мышления, которому мы однозначно доверяем, то она, как и все в этом мире, многослойна, многогранна и объемна для восприятия, поэтому способна привести к фундаментальным открытиям, и завести в тупик лабиринта познания, откуда дискретному мышлению просто не выбраться, как это случилось со многими «измами».

Парадоксальность ситуации в том, что если бы вдруг океан нашего невежества высох, то мы бы с немалым удивлением обнаружили, что стоим всего лишь на нескольких островках познания, а воды вечности скрывают еще целый материк, который человечеству еще предстоит познать. Все то, что мы видим, представляем или знаем, есть лишь ничтожно малая часть того, что существовало, существует и будет существовать во Вселенной.

Теперь, когда  выдвинут ряд неочевидных положений, которые пока не подлежат практическому опыту, теории зыбки, а факты носят субъективный характер, дело осталось за малым – доказать, что эти положения являются истинными.

Справедливости ради стоит сказать, что рождение истины – долгий, мучительный  и болезненный процесс, сопоставимый с трудным восхождением на горную вершину, с неизбежными  взлетами и падениями духа. Поэтому каждый, кто стремится к познанию, должен помнить, что пробуждая в себе мысль, необходимо взращивать ее упорным и долгим кропотливым трудом. Как по каплям наполняется сосуд, так мысль за мыслью наполняется содержанием наше сознание. Рождение истины, как рождение ребенка, в явлении которого заключена вся истина, есть путь восхождения разума от первых проблесков сознания до вмещения и постижения основ мироздания.

Дальше имеет смысл рассмотреть одну очень важную мысль. «Ищите и обрящете, стучите, и отворят вам», сказано в Библии. Каждый из нас в своей жизни ищет то, что хочет найти. Каждый находит то, к чему стремился. Но искать можно лишь то, о чем имеешь хоть малейшее представление. А поскольку в жизни не бывает случайностей, то и в поиске познания нет случайного. В самом процессе познания нет, и не может быть ни мелких, малозначащих фактов, ни крупных – определяющих, а есть неизбежная закономерность проявления причинно-следственных связей. А так как существует неизбежность проявления причинно-следственных закономерностей, то должен существовать и критерий истинности, где сам критерий столь же относителен, как и все остальное в этом мире. Таким критерием в познании является угол зрения, под которым мы рассматриваем какое-либо явление, и весы, на которых взвешиваем истинность своих воззрений, выводов и оценок. Причем, чем шире угол, тем более общим является вывод.

Каждый, вступивший на путь познания истины должен научиться не только кропотливо собирать информацию, уметь тщательно ее анализировать, отделяя зерна истины от плевел, но, главное, не бояться свободно мыслить, так как не только разум, но и все, что не свободно, что сковано догмами, ограничениями, условностями и предрассудками, не может свободно развиваться, ибо лишено огня творчества. Таким образом, свобода мышления выступает в качестве необходимого условия для развития разума, следовательно, личности в целом.

    Стремящийся к познанию всегда спотыкается о собственную неуверенность, так как идет в одиночестве по непроторенному пути, не обладает соответствующей понятийной и доказательной базой. Даже если таковые имеются, в сознании адепта они абстрактны, поскольку лишены конкретики взаимосвязей и взаимозависимостей. Как исследователь, он имеет право сомневаться в правильности выбранного пути, который выбрал для постижения истины, для постижения нового знания, но не имеет права сомневаться в самом себе, ибо сомнение в своих силах, в возможностях своего разума, есть начало конца.

Бог, создавая человека и программу развития его разума, заложил в него все необходимые параметры и способности для решения выдвигаемых временем насущных задач. Если по каким-либо причинам личность не справляется с проблемами познания, то надо искать причину, которая привела к такому следствию. Необходимо искать доказательства истинности познаваемого не для борьбы с метаниями своего духа, как пишет Л.Вейнгерова,  а для дальнейшего поступательного развития силы разума и силы любви.

Сомнение, разочарование, ощущение достигнутого предела и кажущаяся безысходность, являются неизбежными спутниками любого творческого процесса, творческого поиска и созидания, поскольку все новое, как мы уже говорили, лежит за пределами личного или коллективного опыта, за границами объективного знания. Но принимать каждое сомнение за ошибку, каждое разочарование за проявление собственной глупости, а кажущуюся безысходность за предел  и ограниченность, значит привести в действие рычаги торможения в развитии, в самосовершенствовании своего «я».

Из этого следует, что сомнение естественный процесс развития, но только сомнения, разрешенные собственным «я», могут стать настоящим убеждением личности, ее истинной сутью. Здесь надо только помнить, что у каждого человека свой вариант прозрения, свои грани переосмысления, свое видение творческого воплощения. Поэтому когда одинаково подготовленным людям дают одну творческую задачу, на выходе всегда получают сходные, подобные, но никогда тождественные варианты решения.

Надо добавить, что тождество в творении или творчестве, процесс бессмысленный и бесперспективный, так как разуму нет ни смысла, ни необходимости тиражировать самого себя.

В силу указанных причин, истинный путь познания не является всеобщей прямой дорогой, ведущей от «тьмы к свету», а есть совокупность множества тропинок, пролагаемых каждой мыслящей сущностью в своем направлении, но устремленных к единому источнику по исходящим из него проявленным и не проявленным лучам познания.

Правда, это в идеале. Практика показывает, что далеко не все биологически-мыслящие системы, коим является современный человек, следует этому устремлению. Немало тех, кто встал на путь как сознательного, так и бессознательного противодействия. Будет ли Бог или его Ангелы общаться, помогать и вразумлять тех, кто сам отвернулся от них? Богу нет нужды доказывать нам свое существование. Не будет слон доказывать муравью, что он существует, поскольку тот все равно ни заметить слона, не понять, что это слон даже ползая по нему, не сможет. А вот у людей такая потребность есть, поскольку каждая биологически-мыслящая система и мыслящая цивилизация в целом должны идентифицировать себя, должны определиться: от кого они произошли, в чем смысл их существования и существование эволюции. Согласитесь, есть громадная разница между позиционированием себя как дальнего родственника обезьяны, и тем, что в создании, развитии и воспитании каждого из нас принимал участие Бог – Единый Разум Вселенной.

Необходимо осознать, что установление сотворческих, информационных и любых иных контактов с материнской цивилизацией, цивилизациями ангельского типа или иными другими, есть потенциальность каждой биологически-мыслящей системы, изначально заложенная в ее программу развития, так как основывается на Первом и Пятом универсальном законе Космоса: «Вас много, но вы едины» и «Объединяя, совершенствуй». В установлении контактов, как и в любом другом процессе познания, действует принцип «от простого к сложному». То есть от установления контактов с подобными себе на горизонтальном уровне, до сотворческих контактов с иными уровнями бытия, существования и жизни.

Мы должны знать, что круги познания истины, которые в своем саморазвитии проходит каждая личность, не есть нечто случайное или произвольное. Они подчинены единым законам развития мыслящего Космоса, но у каждого круга познания свой предел возможностей, свое время проявления, свой смысл в общей структуре познаваемого. Каждый круг есть нечто, вбирающее в себя количество определенных понятий, знаний, идей, которые человечество для своего успешного развития должно в обязательном порядке воспринять, понять, переосмыслить. Главное не в том, сколько идей выработает человечество, а в том, насколько полно они соответствуют истине. Важно и то, сколько биологически-мыслящих систем их усвоит, поскольку и в данном случае количество переходит в качество, отражаясь на общем уровне развития цивилизации. Поэтому каждый круг познания истины, это и вершина переосмысления опыта саморазвития в прошлом, и подножие для последующего восхождения на новую ступень самопознания и самосовершенствования в будущем.

Надо понимать, что каждый шаг, сделанный на пути восхождения, дает возможность Разуму Космоса протянуть нам руку помощи и поддержки. Что с практической точки зрения может означать это утверждение? Когда концентрация материи мысли цивилизации достигает необходимого уровня и мысль движется в нужном направлении, в русле программы развития разума цивилизации, то тогда, воздействуя на определенных личностей или группы людей, могут помочь, ускорить протекание каких-либо процессов познания, поскольку они, так или иначе, завершаться необходимым результатом. Так было с геоцентрической теорией Коперника, открытием делимости атома, релятивистской теорией Эйнштейна и многое другое.

Если  же наши шаги не верны, если цивилизационная мысль не достигла необходимой концентрации, чтобы проявить себя во всем многообразии материалистических признаков, то помочь не могут, поскольку такая помощь будет являться нарушением Пятого универсального закона развития Космоса: «Сохраняя, развивай» в его аспекте охраны суверенных прав личности и всей мыслящей цивилизации в их саморазвитии и самосовершенствовании.

Вспомните миф о Прометее, который, глядя на мучения от холода и голода первобытных людей, дал им в дар умение пользоваться огнем, за что и был «распят». Добро не всегда является благом, поскольку контакты подобного рода за внешней прогрессивностью несут в себе опасность торможения в дальнейшем саморазвитии. Так и получилось с даром Прометея. Научившись пользоваться огнем, человек посчитал себя вполне самодостаточным. Ему было светло, тепло, а поскольку он был хорошим охотником, то и сытно. Это стало пределом желаний. Нашим космическим Учителям и Кураторам пришлось приложить немало сил, чтобы вывести его из этого оцепенения.

Не смотря на всю очевидность критериев по оценке правильности или ошибочности шагов на пути познания, они нуждаются в некотором пояснении. Еще на заре нашей цивилизации мудрые греки отразили ошибочность шагов в понятии «греха», что в буквальном переводе означает «пройти мимо истины». Причем они настаивали на том, что истина известна человеку, соответствует возможностям его понимания и осмысления. Не следует ли из этого утверждения вывод, что все, что не соответствует истине, греховно. Логика в этом утверждении есть, ибо то, что не ведет к вечности и бесконечности, греховно, то есть не истинно по своей сути. Парадокс познания в том и заключается, не испив чашу «зла» до дна, вы не сможете понять и всю полноту «добра».

Что же под истинным путем человека понимали мудрые греки? Несомненно, законы нравственности, которые Бог дал Моисею на горе Синай. Но, пожалуй, основным критерием правильности или греховности шагов на пути познания для нас, является совесть. Даже если по каким-то причинам произойдет сбой в работе этой программы, все равно каждый человек, совершив негативный поступок, старается найти ему объяснение или оправдание. И хотя совесть есть наиболее тонкий и субъективный инструмент, тем не менее, она остается самым надежным, постоянным и универсальным критерием, ибо заложена в нас Духом единым.

Очевидно, что истинный путь познания для личности напрямую связан ее нравственным самоочищением, за которым следует духовное восхождение. Безнравственная личность не может воспринять и постигнуть истину во всей ее полноте и чистоте, так как истина лежит за пределами временных, преходящих форм. И для всей мыслящей цивилизации нравственное самоочищение неизбежно, если она стремится подняться на новый, качественно иной уровень в своем саморазвитии.

Но это лишь слагаемые пути познания. А чем является сама истина? Что в сфере познания является истинным знанием, а что ложным? Почему для нас должен существовать пресловутый лабиринт познания и только ли в силу ущербности логики, если мы есть продолжение других, прошедших этим же путем до нас? Почему мы обречены на муки познания? И не являются ли эти муки муками творчества, творения, созидания самого себя?

Философская трактовка понимания того, что есть истина, весьма сложна, поскольку истинное знание не есть слепок, сделанный совокупностью всех слагаемых восприятия личности и отображенных ею в каких-либо понятиях. Поэтому общепринятое определение истины как совпадение предмета со своим понятием верно лишь отчасти. Понятие отражает сущее, но не всякое сущее истинно. Совпадение предмета и понятия зачастую зависит от точки зрения и трактовки. Рассматривая предмет с другой точки зрения, позиции или уровня, совпадения может уже и не быть. Время, например, для нашего восприятия абстрактно, и, тем не менее, оно материально. Но ни  природу времени, ни ее материальность мы постигнуть не в состоянии. Или пока не в состоянии?

Для нас, привыкших мыслить однозначными категориями, такая задача вряд ли выполнима. Постигнуть истину вовсе не означает достигнуть границы познаваемости, за пределами которой ничего нет. Постижение истины вовсе не есть достижение предела в развитии как человеческого, так и Вселенского Разума. Следовательно, истина не только многогранна, многолика, объемна для восприятия, есть производное Вселенского Разума, но и сама, в соответствии с законами Космоса, находится в непрестанном развитии.

Исходя из этой посылки можно утверждать: истинным может быть только то, что не имеет конечности в своем развитии, что по своей сути являет собой единство бесконечного, в котором лишь в качестве момента – форме проявления бесконечного, содержится конечное. Следовательно, истинным может быть только то, что содержит в себе принцип бесконечности в развитии. Такой основой обладает лишь Разум Вселенной, Единый – совокупное «Я» лучших представителей мыслящих цивилизаций Космоса. Квинтэссенция Разума, если так можно выразиться, Его идейная основа – Абсолют. Поэтому  зерно истины надо искать в том, что вечно во времени и бесконечно в пространстве, лежит вне времени и над пространством, что является источником возникновения истины и самой Истиной, из которой она периодически объективируется.

Как мы выяснили, истина не существует сама по себе, поскольку само по себе ничего не существует. Но, возникая как адекватное отражение сущностного начала в его абстрактной интерпретации, она должна лежать в основании всеобщих законов и отражать эти законы в себе во всей полноте и многогранности проявлений, придавая им характер всеобщности, универсальности и единства.

Итак, во Вселенной нет ни закона, ни религии выше истины, но есть законы (абсолютные, вселенские, универсальные), которые обуславливают, определевают (ограничивают) истину и сами являются истиной.

Если мы распространим этот принцип на явления духа, то обнаружим сходный результат. Из Абсолюта, из его «Я» выявляется все сущее, в созданных им пространственных и временных полях живет и развивается по заданной программе развития разума, и в него, по завершении эволюции, возвращается. Здесь «Я» есть сознающая себя в себе, себя в созданном для себя мире, и окружающий мир как самого себя. Значит и для  биологически-мыслящей системы постижение себя, своих истоков и своего места в окружающем мире возможно лишь посредством своего «я», ибо оно единственное в нас, что существует вне времени и  над пространством.

Сущность нашего «я», то содержание, которое заключено в нем, находящееся в двух ипостасях – созданных Богом и благоприобретенным, и есть истина. Поэтому постижение истины напрямую зависит от уровня саморазвития «я» личности.

Истина в нас самих. Мы сами, как форма выявления Единого, есть, по библейскому выражению, «истина и жизнь». Именно по этой причине истину нельзя дать как дар, которым можно владеть незаслуженно, так как она всегда есть результат упорного и кропотливого труда. Она или постигается путем самоосознанного самосовершенства своего «я», или, если личность предает забвению все свои духовные устремления, не достигается никогда. В этом случае, перестает существовать и сама личность, поскольку с точки зрения Бога, она бесперспективна, она не станет «Сыном преемником» Творца, ради чего была создана.

Собственно говоря, при всей свободе воли и свободе выбора, дарованных Отцом Творцом человеку, в данном контексте выбор не велик. Или личность в своем стремлении к самосовершенству восходит по кругам познания, и тогда ее путь проложен в бесконечность, или, если она предаст забвению свою божественную сущность и пойдет на поводу ведущих к инволюции животных инстинктов, то неизбежно станет энергоинформационным топливом для тех сущностей, коим оно для их существования и развития жизненно необходимо.

В нашем восприятии истина, для своего существования и развития, должна обладать двойственной природой. То есть. Должна иметь свое противоположное, свое другое. Противоположным истинному может быть только ложное. Поэтому, как бы это парадоксально не звучало, в нашем восприятии истина состоит из парадоксов.

Что есть ложь? Как воспринимает информацию Л.Вейнгерова, ложь есть истина излагаемая в однозначной смысловой конечности, когда мыли не остается ни одного шанса на последующее развитие. Мудрое изречение, хотя на первый взгляд в нем присутствует явное противоречие. Ложь не может одновременно быть и ложью, и истиной. Одно исключает другое. Когда ложь есть истина, то истина неизбежно должна содержать в себе ложное. Возможно ли это противоречие и как оно разрешается?

Рассмотрим поставленный вопрос на примере следующего парадокса. На одной стороне карточки написано:

«Утверждение на обратной стороне есть истина», на другой:   «Утверждение на обратной стороне есть ложь».

С точки  зрения формальной логики (которая, как мы уже говорили, способна завести в тупик), этот парадокс решения не имеет, так как одно исключает другое. Он не имеет решения и с точки зрения дискретного мышления, так как ему не из чего выбирать. Нет решения и с позиции рассудка, так как он руководствуется представлениями о предмете и предпочтениями, основанными на житейском опыте, где сам опыт вряд ли отвечает требованиям истины. К тому же данный парадокс абстрактен, лишен конкретики, а то, что абстрактно, отвлеченно, конкретного логического решения не имеет.

На самом деле суть в том, что истина и ложь являются взаимозависимыми, взаимопроникаемыми аспектами третьего, сущностного, субъективного начала, из которого оба проистекают как противоположения и в котором субъективное в качестве мышления их преодолевает. Поэтому, говоря об истинности или о ложности чего-либо, мы говорим о степени выявления того или иного.

Смысловая конечность, однозначность в утверждении, возведенная в ранг правила или закона, есть догма. Всякая догма: научная, религиозная, мировоззренческая, отчасти правда, отчасти ложь. В этом случае правильно говорить о неполноте знания, не всем знании, тупике или ограниченности познания. Ложь сознательного или неосознанного порядка является заблуждением, невежеством, слабостью разума.  Сила его в том и заключается, чтобы подняться над конечным, случайным в мышлении, преходящим, а мудрость разума в том, чтобы не делать однозначных и категоричных утверждений. Постигнуть истину можно лишь силой свободного разума, а обрести свободу силы можно лишь постигая истину.

Итак, познание истины есть, прежде всего, самопознание, ибо нет абстрактной, отвлеченной истины, а то, что мы называем челом века, его сущностью, сотворенной по образу и подобию Бога – биологически-мыслящей системы всего сущего, и есть истина. Все в ней, и она во всем.

Согласно Универсальным законам развития Космоса: «Как вверху, так и внизу», «Вас много, но вы едины», «Взаимозависимости, взаимопроникаемости, пересекаемости», все мы являемся единой биологически-мыслящей системой всего сущего, для которой характерны те же особенности развития, что и для остальных мыслящих цивилизаций различных видов и уровней бытия:

- сочетаемость триединств нескольких типов;

- возможность совершать переходы в различные виды бытия;

- совершенствовать в себе своё «я» разных уровней развития. То есть совершенствовать в себе особенности своего проявления, бытия и сознания;

- та же основная линия саморазвития – от идеи зарождения до наивысшей точки творческого самосовершенства;

- тот же принцип самоуправления, осуществляемый через объединение, отражение, переосмысление, что и для каждого из нас.

Теперь мысль о том, сто мы созданы по образу и подобию Божьему становится более понятной. Далее процитируем первоисточник Л.Вейнгеровой и Д.Гурьева «Воплощение программы развития разума Земли во Второй цивилизационной группе».

«…Создание человека разумного (гомо сапиенс) «Адам-Ева» Второй цивилизационной группы в условиях Эдема. Человек разумный был изначально создан нашими Космическими Родителями в галактике Млечный путь в условиях цивилизации уровня Кварт «Ангел-хранитель» для оптимизации и существенного сокращения сроков эволюционных процессов. Как только процесс активизации эволюционных процессов стал вызывать неадекватные реакции в создании человека разумного «Адам-Ева», он – его ментально-энергетическая сущность была перемещена для продолжения эволюции на Земле в условиях системы Гея».

Далее произошло оплодотворение части цивилизации человека разумного ментально преобразованного потока Первой цивилизационной группы, которые остались на Земле после завершения развития цивилизации Атлантов, ментально-энергетическими сущностями «Адам-Ева».

Так появились на Земле уже более двенадцати тысяч лет назад Адам и Ева и стали в поте лица своего добывать хлеб насущный, плодиться и размножаться. Из сказанного следует, что человечество является одной, но не единственной во всех смыслах формой творческого воплощения, одним из саморазвивающихся вариантов отражения Разума в системе Земля-Гея.

Почему возникли неадекватные реакции человека разумного Адам-Ева в условиях Эдема, условиях существования цивилизации Ангел-хранитель? Потому, что человек разумный, это человек уровня ува (второй), тогда как цивилизация Ангел-хранитель, это уже цивилизационный уровень Кварт (четвертый). Теперь представьте себе, что рядом с нашей цивилизаций, биологически-мыслящей, имеющей уровень развития тэр (третий), существовала бы и развивалась цивилизация биогенетического уровня - еден, первого в иерархии восходящей эволюции. Фактически, это уровень продвинутого неандертальца. Мог бы он приспособиться и адекватно существовать в условиях стремительно развивающегося технологического прогресса, когда его цивилизационный уровень мышления едва поднялся над первобытнообщинным строем?

Здесь надо уточнить, что свое развитие в условиях Земли Адам-Ева выбрал сам, отказавшись от ускоренного развития, захотев пройти полный путь развития Бога-Сына – цивилизации уровня Пента (пятый), своих Космических Родителей.

Ни одно существо нельзя создать совершенным сразу и навсегда, так как оно было бы лишено индивидуального опыта личностного развития, развития своего «я», лишено познания того, чем являются плоды «Древа  добра и зла». Не попробовав на вкус эти плоды и не сделав свой сущностный выбор в пользу добра, личность не может перейти на другой уровень и вкусить плоды «Древа бесконечности жизни», плоды личностного бессмертия.

Как мы уже говорили, у каждого круга развития свое время, свой смысл, свое предназначение, но все они постепенно и последовательно продвигают личность к обретению совершенства, обретению свободы.

Мир вообще и окружающую нас природу в частности, надо воспринимать как нечто положенное, созданное Разумом и само обладающее разумом в разной степени совершенства, имеющее стратегическую цель своего существования и программу последовательного и поэтапного развития, а не случайное сцепление сгустков материи, которая каким-то непостижимым способом создала грандиозное великолепие Вселенной. Мир являет собой систему, целое, положенное как единое Бытие – совокупность различных уровней развития Разума, воплощенного в различных видах бытия, существования и жизни. Но прежде всего, Космос есть отражение действующих в нем законов. Он является нагромождением случайных вещей лишь в уме того, кто не способен разглядеть за кажущейся хаотичностью развития, жесткую систему взаимосвязанных, взаимозависимых, взаимопроникаемых отношений. Эта взаимозависимость и взаимопроникаемость сущего, наделенного разумом и свободной волей, но действующего в пределах и границах всеобщих законов, есть сопряженность частей в единое целое, в Единое бытие, существование и жизнь.

В развитии этой темы немного пофилософствуем. Все, что существует, являет собой необходимость. Чтобы нечто могло существовать, оно должно быть обусловлено необходимостью своего бытия, находиться в сопряжении со всем остальным сущим (что подпадает под требование второго универсального закона), являя собой по внешним признакам проявления часть целого, а по внутренним – его сущностное. Таким образом, необходимо только то, что обусловлено существованием других, и само обуславливает их существование. Следовательно, Первый универсальный закон развития Космоса: «Вас много, но вы едины» - закон онтологического единства - является необходимостью, обуславливает существование других универсальных законов, сопряжен с ними и сам, в свою очередь, зависит от их существования. Что это значит? То, что все законы Космоса. А не только универсальн