Введение к размышлению

Кто мы? Зачем мы? Откуда пришли и куда идем? В чем смысл человеческого существования и существования человечества? Как зародилась жизнь на этой планете – песчинке в безбрежном океане Вселенной? Есть ли жизнь случайность, или же в ее круговороте есть какая-то скрытая, еще не постигнутая нами грандиозная идея вселенского масштаба, лежащая в самой основе Бытия? Но если таковая есть, то в чем заключается смысл скоротечной человеческой жизни, когда неизбежным завершением ее является смерть? Но если смерть есть неизбежность жизни, тогда и жизнь, по логике вещей, есть неизбежность и закономерность смерти?! На чем может основываться логика явлений жизни, неумолимо продвигающей ее к концу, и не есть ли конец ее началом? А если это так, тогда чем смерть является по существу, а не по форме? Может ли вообще Разум принять смерть как итог жизни? В чем тогда смысл человеческих мечтаний, высоких устремлений, мыслей, чувств, приобретения опыта ценой ошибок и страданий, наконец, если все тлен и суета? Раз сущностное подлежит забвению, а многотрудный опыт служит лишь для благоденствия других, да и то в отдаленном будущем, то такое бытие не имеет под собой серьёзного основания, ибо не разумно. Это с одной стороны. С другой, нельзя же серьезно полагать, что смысл жизни в удовлетворении всех желаний, амбиций и страстей? Если жизнь, как нечто фундаментальное и закономерное, имеет смысл и цель, то она непременно должна быть обусловлена некими законами, универсальными для всего сущего. Законами, которые бы управляли ее развитием, наполняли бы смыслом ее существование, ограничивали, определяли и направляли бы к цели, примиряя со всем, что было, есть и будет, как в этом иллюзорном мире, так и за его пределами. Должно же быть в этой жизни что-то незыблемое, кроме ее относительности? Но если такие законы существуют, если они лежать в основе нашего бытия, то почему нам о них ничего не известно?

Ответы на эти вопросы человечество ищет с тех пор, как стало ощущать себя мыслящим, и будет искать, пока не постигнет истину в той полноте, насколько это возможно, так как стремление к познанию в самой природе каждой биологической мыслящей системы, коей по существу является человек в сути своего естества.

Здесь надо помнить, что всякое знание проходит три стадии познания: 1 - этого не может быть, 2 - в этом что-то есть и 3 - это известно всем. Если наш читатель на первой стадии, то он, пожалуй, для восприятия основ истинного знания еще не готов, еще не создал в своем сознании необходимую понятийную базу для осмысления. Если он на второй стадии, то данная книга для восприятия, осмысления и переосмысления по многим параметрам будет, надеюсь, оптимальна. Если на третьей, то для глубины и объемности познания лучше обратиться к первоисточнику.

Поскольку нам предстоит рассмотреть целый ряд новых понятий, законов, проблем и парадоксов, составляющих многообразие и многогранность истины, начнем с не очевидного, но в данном случае однозначного утверждения, что мы, как мыслящая цивилизация, не являем собой нечто уникальное и единственное в своем роде. Мы не центр Вселенной, но и не ее окраина. Мы – часть, определенный аспект Вселенского Разума, совокупная составляющая единой биогенной структуры Космоса, один из множества его саморазвивающихся слоев и вариантов бытия.

Вселенная, как многие представляют себе, не является хаотическим нагромождением сгустков материи, внутри которых действуют хаотичные силы. Вселенная – структурное образование, созданное Разумом. Она имеет ячеистую структуру, в точках пересечения силовых полей которой происходит зарождение новых полей времени и пространства, а по линиям структуры – их дальнейшее развитие.

Платон, посветивший свою жизнь поискам и утверждению истины, утверждал, что Высшее Божество само построило Вселенную на основании геометрической формы додекаэдра. Сегодня факт структурного строения Вселенной подтвержден астрономической наукой. Видимый нам Космос действительно имеет ячеистую структуру в форме шестигранников.

Вот здесь и возникает закономерный вопрос: из какого источника около двух с половиной тысяч лет назад мог узнать об этом факте древнегреческий философ, если он не имел ни телескопа для астрономических наблюдений, ни мощной вычислительной техники для обработки карт звездного неба, о которых тогда вообще не имели понятия? А ведь именно на этой базе основывалось открытие астрономией структурности Вселенной.

Откуда могли знать дагоны, небольшой народ Центральной Африки, который и в наше время стоит на весьма низкой ступени общественного развития, что Сириус двойная звезда, тогда как этот факт стал известен ученым совсем недавно? Они не только утверждали, что Сириус двойная звездная система, но знали период обращения его спутника с точностью до года.

Кто мог сообщить древним индусам факт атомического строения физической материи, если микроскоп был изобретен спустя три тысячи лет? Более того, они, как и дагоны, знали о делимости атома. Индусы знали о существовании Сидерального года с периодом обращения в 25920 лет и могли его исчислять, тогда как наша цивилизационная группа на Земле едва перешла экватор этого срока.

Платон обладал колоссальной потенциальностью своего разума, был личностью многогранно одаренной, достигший посвящения в сокровенное знание в святилищах Египта, дагоны и по эту пору не обладают письменностью, а индусы лишь недавно стали выходить из всеобщей безграмотности. И, тем не менее, все они, живя в разных частях планеты, в разные исторические эпохи, обладали трансцендентным знанием, истинным знанием, лежащим далеко за пределами возможностей непосредственного восприятия и интеллектуальной практики.

Мы не сможем объяснить эти и многие другие подобные факты, ни явления высокого духа, значительно превышающего усредненный уровень в произведениях литературы, искусства, изобретательства, государственного строительства, если не допустим существование в Космосе Разума более высокого уровня развития, чем наш собственный. Такого Разума, который  способен вступать в обменно-информационные контакты с отдельными представителями разума нашей цивилизации как непосредственно, так и телепатически.   Возьмите любое пережившее века религиозное или философское учение, талантливое произведение литературы и искусства, любое фундаментальное открытие науки, за которыми прозорливый ум всегда обнаружит божественное участие через вдохновение или вдохновленную идею, которая в нашем дальнейшем повествовании будет отчасти отождествляться с  понятием старт-идеи.

Все сказанное выше подводит нас к следующему утверждению. С момента своего зарождения, которое так же не было случайным, развитие человеческого сообщества, равно как и всего остального, имевшего и имеющего место под Солнцем, никогда не было предоставлено самому себе, на так называемый «произвол судьбы», но всегда находилось под управлением и опекой Материнской цивилизации, а позднее и цивилизаций ангельского типа.

Во все времена и эпохи нашего развития, существовали личности, обладавшие развитой материей мысли и материей чувств, способной воспринимать по бесконтактной биосвязи мысли и чувства с других уровней бытия Вселенной. Те индивидуумы, кто обладал способностью на уровне материи мысли и хорошо развитой материи чувств перемещаться по кольцам полей времени и пространств, могли воспринимать информацию событийного или познавательного характера.

«И было ко мне слово Господне; - записывал Иезекииль – сын человеческий! Обрати лице твое к сынам Аммоновым и изреки на них пророчество… Путь праведника труден, ибо препятствуют ему себялюбивые и тираны из злых людей, блажен тот пастырь, кто во имя милосердия и доброты ведет слабых за собой сквозь долину тьмы. Ибо он и есть именно тот, кто воистину печется о ближнем своем и возвращает детей заблудших…» Глава 25, стих 17.

Эти информационные контакты послужили основной причиной появления и утверждения в историческом прошлом человечества различных религиозных учений, философских доктрин об источнике зарождения и последовательного развития всего сущего, возникновению эзотерических учений, зафиксированных в хрониках преданий о историческом прошлом и предсказаний о судьбе человечества в будущем.

Для нас нет никакого смысла спорить о том, чья религия чище, философия выше, а мировоззрение истинней. Все они берут начало из одного, основного источника, но отражают (каждая в свою меру возможностей и осмысления), различные аспекты единой биогенной структуры, разные уровни развития Космического Разума.

В природе этих знаний нет противоречия, ведущего к отрицанию. Есть отражение многоликой и многогранной сложности явлений мира, единства и борьбы противоположных начал. Число, например, только на низших уровнях развития сознания является абстрактной величиной. На уровне сверхчувственного восприятия оно, как любой другой символ или мысль, обладает силой, способной наращивать свою массу и объем, развиваться во времени и пространстве, преображаться и преобразовываться.

Еще древнегреческие мудрецы знали, что любую мысль можно преобразовать в числовой ряд – код мысли, а любой числовой ряд трансформировать в мысль. Понадобилось пару тысяч лет, чтобы это знание смогло материализоваться – воплотиться в создание электронно-вычислительной техники. Не свидетельствует ли этот факт, что даже истина может выглядеть как ложь, если разум не готов к ее восприятию и осмыслению.

К этому утверждению мы еще вернемся и рассмотрим его с разных позиций, а пока поразмышляем вот над чем. Существует много разных философских умозаключений, теорий, гипотез и спекуляций в отношении восприятия этого мира. Что он есть? Единственная реальность, объективно существующий мир, иллюзия, создаваемая органами чувств, или некая программа восприятия – закладываемая в нас с детства система глосс, выработанных человечеством в его восприятии и оценке окружающей действительности? В данном случае сформулировать вопрос проще, чем найти на него ответ. Наше психическое существо на данном уровне своего развития устроено таким образом, что всегда стремится сознательно или неосознанно формулировать такие вопросы, на которые у него уже есть ответ, или предположение, что опыт поможет его найти. Причем ответ, как правило, будет найден в варианте смысловой конечности, заранее отвергая все другие варианты решения.

Почему вообще существует потребность человеческого разума сводить все к однозначности? Возможно, это связано с недостаточной силой разума, мыслительной инертностью и привычкой мыслить устоявшимися в обществе ментальными стереотипами. А может и с не желанием менять привычную картину мира?

Для нас этот мир объективная реальность, поскольку наше сознание за его пределами ничего не видит, не слышит и не ощущает. А с точки зрения мыслящих цивилизаций более высоких уровней развития, наш мир - иллюзия, поскольку в нем нет ничего постоянного. Все скоротечно, зыбко и преходяще. А на самом деле окружающий нас мир есть и то, и другое, и третье, и еще содержит много того, что пока не воспринимается нашими органами чувств. Следовательно, окружающий мир есть такая объективная реальность, которую способны воспринять органы чувств первого и второго порядка, а разум отразить воспринятое в понятиях. Но в формировании сознания заслуга принадлежит не только человечеству.

Трансцендентный уровень восприятия, как мы понимаем, был характерен на заре человечества и для неандертальца – человека умелого, биогенетического, получившего пусть и несвоевременный, но все же дар богов – огонь. И для кроманьонца – человека разумного эпохи верхнего палеолита, овладевшего зачатками прикладного искусства, и для атлантов – человека мыслящего, обладавшего основами истинной религии и философии, успешно завершивший свое развитие более двенадцати тысяч лет назад. Это была первая цивилизационная группа, прошедшая свое развитие на Земле. Атлантов сменила вторая цивилизационная группа, которую мы обобщенно называем человечеством, для большинства которого нашими Наставниками и Кураторами со всей очевидностью была раскрыта суть, сила и значение слова: «В начале было Слово, Слово было у Бога, и Слово было Бог».

Естественно, что в прошлом это «слово» звучало на уровне развития мысли тех первобытных и первобытнообщинных, общинных цивилизаций, коим было предназначено. Это отразилось в орудиях труда, наскальных рисунках, капищах, создании идолов, статуй божеств, святилищах, храмах, символах, отображающих строение мироздания и принципы его развития. А с обретением письменности, в различных религиозных учениях и заповедях.

Даже беглый сравнительный анализ трансцендентного восприятия в прошлом, отраженного в наскальных рисунках концентрических кругов, спиралей, датируемых эпохой палеолита, анализ записей «слова» в эпоху человека разумного в книгах Дзиан, Ведах, Библии, Тайной доктрине Е.Блаватской, сокровенном учении  настоящей эпохи под общим названием Диалогизм Л.Вейнгеровой и Д.Гурьева, указывают на единый источник информации, на идентичность заложенных в нем нравственных основ и законов развития Космоса, разумных и мыслящих цивилизаций, каждой отдельной личности, принятых эоны лет назад, в недавнем историческом прошлом и сегодня.

Наблюдаемые различные варианты транслируемой информации, обусловлены особенностями развития личностей, вступающих в трансцендентные контакты, обстоятельствами времени, уровнем развития общественных отношений и этических воззрений, накладывающих свой отпечаток на осмысление и отражение воспринятого. Но в любом случае подобные контакты всегда служили импульсом к дальнейшему прогрессивному развитию мысли человечества, выработке новых идей, нравственного совершенствования.

Трансцендентные контакты были в прошлом, есть в настоящем и будут в будущем, поскольку Космос создан Вселенским Разумом, для Разума и во имя будущего Разума. Разум един, но многослоен, многогранен, многолик, имеет различные уровни своего развития и виды бытия, но обладает единой для всего наделенного разумом материей мысли, поэтому может устанавливать информационные, познавательные и обменные контакты с любым уровнем своего развития в любой точке космического пространства.

Дальнейшие несколько пассажей мы изложим в максимальном приближении к первоисточнику, поскольку они раскрывают грани того краеугольного камня, который Материнская цивилизация заложила в основание человечества.

Как, к примеру, можно было внушить человечеству на первых кругах его развития уважение к силе духа? Каким образом можно было объяснить насущную необходимость стремления каждой личности к развитию собственной силы духа? Только через осознание неодолимости сил природы, только через убеждение каждого мыслящего существа, что его сила – в несокрушимости духа, составляющего его основу. Поэтому по подсказке свыше людьми создавались такие институты, которые были бы способны воспитать поклонение силе духа. – Вот источник зарождения и последующего развития религиозности, выраженной на первых кругах существования человека в форме обожествления сил природы, поклонение силе, стоящей над человеком.

Как можно было предоставить возможность для естественного развития силы разума каждой личности? Только разобщив природную объединенность людей, обусловленную Программой развития цивилизации, позволив тем самым свободно развиваться и совершенствоваться различным типам мышления, дав при этом понятие об истинных знаниях как о силе, способной объединять и управлять людьми, развивать в каждом его многоликое «я» и развивать собой себе подобных, совершенствовать окружающий мир. – В этом источник зарождения племенных и государственных образований, религии, многообразия систем управления, исходная точка появления и последующего развития наук, культур, философии, теологии, теософии.

Каким образом можно было пробудить в людях силу любви, основанную на принципе «В себе ко всем, от себя к каждому»? - Только через развитие культуры религиозных учений, только через совершенствование чувств каждого человека, через внушение понимания ценности жизни каждой личности. – Вот источник возникновения и последующего развития религиозных институтов, культуры, искусства, нравственных и гуманитарных воззрений, отраженных в философских изысканиях.

Как можно было объяснить и предшествующим цивилизациям, и нашей, эволюционирующей в данный исторический период, что сущность каждой личности заключена в союзе ее составляющих: физической материи, материи мысли и, производной от первых двух, материи чувств? – Только через осмысление понятия единства и разделенности души и тела.

Как можно было добиться от человека понимания бессмысленности бессмертия, бесперспективности вечного существования в одной и той же форме, и наоборот, разъяснить смысл поэтапного совершенствования личности в разнообразных формах и видах бытия, дать понятие о необходимости устремлять свое «я» к самосовершенству для рождения нового – нового рождения на более высоком уровне существования? – Через многовариантность понятия о трансформации души и тела в запредельном мире после биологической смерти каждого. – Вот источник и основа зарождения различных концепций о бессмертии души, теорий реинкарнаций, существования «рая» и его антипода.

Как можно было добиться понимания необходимости соблюдения нравственных норм и законов, как охраняющей и защищающей силе? – Только через введение и общественное утверждение моральных законов, данных в форме заповедей: «Возлюби ближнего своего, как самого себя», «Не убей», «Не укради», «Не прелюбодействуй»…

Здесь как аксиому надо усвоить следующее: источник познания истины для всех мыслящих существ космического пространства един, но вариантов ее воплощения и отражения может быть множество. Истина одна, но она как кристалл многолика, многогранна и объемна для восприятия. Поэтому каждая личность может идти к ней своим путем, постигая ее через свое преломление, переосмысление и отражение в соответствии с достигнутым уровнем развития своей силы разума.

В настоящее время трансцендентные контакты продвигают развитие мысли нашей цивилизации по пути познании истины в открытиях на стыке смежных наук. В теоретических разработках и исследованиях многообразных теорий, гипотез, версий, предположений о зарождении нашего космического пространства, нашей планетарной системы, нашей мыслящей цивилизации и каждого из нас, сначала как человека биогенетического, уходящего своими корнями в доисторическую эпоху, потом как человека разумного, а сегодня как человека мыслящего и его вариант более высокого порядка - биологически-мыслящую систему.

Реализация принятой информации в наши дни отличается поиском новых форм воплощения, как например, клонирование в биологии – создании биологического существа с заранее заданными характеристиками. Логично предположить, что следующим шагом в развития данного направления будет биороботизация человека.

Из сказанного следует, что и в будущем «слово» будет звучать таким образом, коим не сможет остаться незамеченным для наших потомков.

Так чем же является «слово»? Во все времена и во все эпохи развития первой и второй цивилизационных групп на Земле, «слово» давалось Материнской цивилизацией как откровение – открытие истины о зарождении сущего, как сокровенное учение о законах и принципах его поэтапного и последовательного развития. Естественно, что на роль пророков выбирались те личности, которые не только обладали нравственной чистотой (иначе общение было бы просто невозможным), не только наделенные  сверхчувственным восприятием, но и были бы способны донести воспринятое без искажений.

Чистота трансцендентного восприятия любого характера: информационного, обменного, познавательного или событийного, всегда находится в прямой зависимости от возможностей личности в ее способности продвинуть границы не только в самом акте сверхчувственного восприятия, поскольку существуют различные, существенно отличающиеся друг от  друга уровни бытия и сознания Космоса, но и границы своих возможностей в переосмыслении и трактовке полученной информации, свои границы в создании доступной формы восприятия того, что было принято. То есть, в творческом созидании.

 Любой думающий и пишущий человек знает, как трудно порой бывает привести дух в соответствующее, ничем не замутненное состояние сознания, зарождающуюся пульсацию мысли к ее чистоте и ясности, а затем отлить все это в законченные смысловые формы.

Слово, взятое в его терминологическом значении, есть форма мысли. Никакая мысль не может выявить себя, если не облечена в форму слова или символа. Мысль, в свою очередь, есть одна из явных форм проявления духа. Где возникло слово, там родилась мысль, где наличествует мысль, там проявляется дух. Каков дух, такова и мысль, какова мысль, таково и слово. Таким образом, дух, мысль и слово являют собой органическое, неразрывное триединство силы, содержания, формы.

Поскольку Дух един и неделим для всей Вселенной, то слово, образно говоря, является универсальной пуповиной, связывающей собой космические пространства по бесконтактной биосвязи. Оно наполняет содержанием и смыслом развивающиеся формы бытия, управляет и корректирует развитие полей времени разного типа. Слово связывает каждого с каждым и каждого со всем сущим.

Слово – есть и форма проявления единой силы многих, созидающих новые поля времени и пространств, и сквозная нить развития мышления цивилизаций Космоса, и перст Учителя, и единые для всего сущего законы как совершенной формы воплощения, существования и созидания деятельного Разума.

Доказательству этих посылок и посвящены данные ментальные заметки. Насущной задачей сегодняшнего дня является необходимость переосмысления известных теорий о зарождении и эволюции всего, что существует под Солнцем. Действительно ли мы произошли от обезьяны, или предком человека нашей цивилизационной группы было куда более развитое и разумное существо? Чем вообще является эволюция: развертыванием созданной Разумом программы всего сущего, или простого количественного преобразования, стремящегося к качеству? Почему мы наблюдаем эти процессы только в живой материи, и кто вообще заложил в нее это стремление? Решение задач подобного рода возможно лишь при всеобъемлющем исследовании всех совокупных данных.

Назрела необходимость и в создании новой, единой для всех людей мировоззренческой концепции, поскольку человечество, как единая мыслящая цивилизация, до сих пор не знает ни о своем месте в этом многослойном и многоуровневом мире, ни о своем предназначении, ни о своей роли в развитии Вселенной. Потому и не имеет осознанной цели, которая бы соответствовала задачам развития Космического Разума, как Единого, такой цели, которая бы наполняла конкретным смыслом его существование и сегодня, и в отдаленной будущем. Каждый человек, не говоря уже о всей мыслящей цивилизации, должен жить стратегически, ставить перед собой такие цели, по достижении которых за ними открывались следующие перспективы дальнейшего развития.

Рассматривая человека как единственно разумное творение Бога, церковь выработала понятие «рая» - «вечного блаженства» как цели, к которой надо стремиться. Это несколько примитивное понимание того, что существует на самом деле, хотя стремления Бога и проводника Его идей церкви, по большей части совпадают. Вселенная рухнула бы под давлением зла от привносимого им в жизнь хаоса, и от хаоса, продуцируемого злом, если бы не упорный очищающий и вдохновенный труд того, кого мы называем Богом. Необходимость создания новой мировоззренческой концепции в том, что она даст импульс цивилизационной мысли в нужном направлении, приближая человечество к познанию Истины. Это позволит не только выработать всеобщие цели и задачи, но и создать целенаправленные программы развития нашей мыслящей цивилизации по их осуществлению. Чем была Библия на заре мыслящей цивилизации, как не Программой развития разума, и чем является учение Л.Вейнгеровой и Д.Гурьева «Диалогизм» на современной этапе, как не следующей ступенью в его развитии?

Все новое в человеческой мысли потому и новое, что выходит за круг привычных понятий и норм, устоявшихся взглядов, канонов и догм. Всякое новое есть в известном смысле отрицание старого, изжившего или изживающего себя воззрения на окружающий мир, его качественно иное осмысление. Устоявшиеся в обществе воззрения, служившие некогда импульсом к развитию, по мере течения времени становятся инертными, закостенелыми, консервативно-догматичными, и, в силу этих свойств, агрессивными, нетерпимыми к проявлениям всякой новой, прогрессивной мысли. Поэтому новое в области истинного познания всегда будут в борьбе завоевывать свое право за существование. В этом есть и глубокий философский смысл: что дается легко, не высоко ценится. Это заблуждения катятся по проторенному пути, не встречая ни препятствий, ни преград, тогда как соискателям истины к ее вершинам приходится карабкаться сквозь тернии непонимания и неприятия, остракизма, интеллектуального одиночества, с неизбежными для себя срывами и падениями.

Стоит особо отметить, что в историческом прошлом нашей цивилизации, сознание людей было свободно от псевдо логических, разумно-аналитических попыток непременно и до конца объяснить воспринимаемое многообразие многослойного  мира, а все непостижимое, непонятное или «мистическое», нивелировать или уничтожить, или втиснуть в прокрустово ложе уже известных научных данных, как, например, теорию Большого взрыва.

Сегодня, если проводить параллели, такая опасность существует. Она не только в том, что наличествует тенденция к утверждению одних идей за счет подавления и уничтожения других, или их сокрытия, как это происходит  с «неопознанными летательными объектами».

Нет принципиальной разницы в том, на чем основывается наше убеждение – на вере или на знании. И в первом, и во втором случае это есть результат деятельности духа. Вера есть такая сила, которая способна пробить себе дорогу там, где разум, вступив на зыбкую почву познания нового, теряет уверенность и опору. Вера, как утверждают авторы «Диалогизма», может быть и щитом, способным в трудные минуты прикрыть сознание человека от  гримас рассудка, требующего от нас веских доказательств всему и

немедленно, и копьем, пробивающим себе дорогу там, где разум заходит в тупик противоречий.

В познании истины есть определенная последовательность и закономерность: за верой следует знание, за знанием – убеждение, а убеждение становится основанием для возникновения новой веры в «нечто», нового знания этого «нечто» и нового убеждения.

Путь познания истины – один из наиболее трудных путей, который может выбрать себе человек, ибо чаша познания наполняется медленно, капля за каплей, и только личными усилиями индивидуума. Но это, как ни парадоксально, наиболее быстрый путь из всех возможных, ибо постигнув истину в той мере, насколько это возможно, все остальное становится делом практики активного сознания.

Наблюдаемый нами технический и технологический прогресс, стремительный рост научного знания есть объективные показатели достигнутого уровня развития цивилизационной мысли. Само по себе это является благом. Но в силу ряда причин, не последнее место среди которых занимает стремление пассивного большинства только к материальному благополучию, к удовлетворению своих амбиций, спонтанных желаний, мелких страстей, большинство всегда развивало физический и ментальный аспект за счет духовного и психического. Почему так происходит? Не потому ли, что  оно не обладает ни достаточной силой для достижения более высокого уровня совершенства, ни желания усовершенствовать самого себя, ни пониманием насущной необходимости данного процесса.

Подавляющему большинству присуща уверенность в том, что основанное на так называемом здравом смысле описание мира, окончательно и однозначно, что для его познания и совершенствования не надо прилагать никаких усилий. Эволюция, которую они пассивно наблюдают в природе и в обществе, сама собой приведет их к нужному результату, которым только и надо будет, что воспользоваться.

Наша объективная реальность, удостоверяемая нашими органами чувств первого порядка, есть один из многих вариантов того, что есть планетная система Земли, не говоря ужу о том, что есть солнечная система и Вселенная в целом. То, что есть мы сами, и то, что воспринимают наши органы чувств первого порядка, всего лишь есть один вид бытия, одна из форм существования  биологической жизни.

У ученых вызывает недоумение тот факт, что масса объективно воспринимаемой Вселенной, по разным оценкам, равна одной пятой, одной восьмой ее объема. Такая система не может функционировать нормально, поскольку не сбалансирована, не равновесна, неупорядочена, следовательно, не может и не должна существовать. И тем не менее, в нарушение всех известных науке физических законов, она существует. О чем это свидетельствует? Либо о том, что должна существовать материя, находящаяся за гранью нашего чувственного восприятия и чувствительности научных приборов, либо открытые наукой законы далеки от своей полноты.

Что упускается из виду? Не учитывается тот факт, что материя, как формообразующая, энергетическая и полевая субстанция, может быть разного вида (физическая материя, материя мысли, материя чувств, дух, как высший вид материи – электромагнитная волна), в различных взаимозависимых и взаимопроникаемых агрегатных состояниях, а не только в физическом смысле. Отсюда следует очевидный вывод: постигаемая нашими органами чувств первого порядка и удостоверяемая научным опытом материя, есть лишь часть того, что реально существует в Космосе. Остальное для нас пока вне пределов познания, поскольку исследовательские приборы создаются лишь с учетом излучений проявленной для нашего восприятия реальности. Это вполне естественно, так как о свойствах других видов материи, например материи мысли и материи чувств, нам мало что известно, о существовании не проявленной реальности почти ничего, а наши органы чувств, которые могли бы удостоверить наличие бытия, существования и жизни в других реальностях, недостаточно развиты.

Лишь единицы в той или иной степени обладают развитыми органами чувств второго порядка: ясновидением, яснослышанием, ясночувствованием, инсайтом. Для остального большинства они служат своеобразными маяками, освещающими как цель, так и перспективу дальнейшего самосовершенствования.

И еще один важный момент, на котором здесь имеет смысл остановиться, так как в дальнейшем нам не раз и не два придется к нему возвращаться. Мышление нашей цивилизации, как уверяют наши Учителя и Кураторы, больно, причем больно патологически. Характерной чертой этой патологии является стремление к однозначности. То есть к однозначной трактовке любого явления, факта, мысли, чувства, информации, содержания чего-либо. Источник возникновения проблемы патологии коренится в линейной последовательности нашего восприятия, когда какое-либо явления, факт, мысль или чувство воспринимается по частям в их формальном значении и общим, лежащим на поверхности содержании.

Качественно иной уровень возникает, когда восприятие строится на принципах многомерности, многогранности, многоликости и объемности сущего, с одновременной расшифровкой причин возникновения какого-либо явления, факта, мысли, скрытых в них программ последующего развития. Даже не просвещенному уму видна суть различия между тем, что есть, и тем, как должно быть.

На однозначности зиждется дискретность мышления (прерывистость), на дискретности – стремление к противопоставлению и критике. Однозначность в мышлении находит себе обоснование в логическом допущении, что все, что когда-либо имело начало, неизбежно должно иметь и свой конец, поскольку в природе действует и удостоверяется нашим опытом непреложный закон единства и борьбы противоположностей. На этом основывается представление о конечности в развитии Разума и всего сущего.

«Конечное» есть категория рассудка, человеческого ума, а не Разума. В Разуме нет понятия конца всему как такового, но есть понятие периодичности и предела. Причем предел в развитии, скажем, какой-либо личности или мыслящей цивилизации, понятие относительное и вовсе не означает их конец. Завершение одного этапа развития есть начало другого, нового этапа, есть переход из одного вида бытия в другой, из одной пространственно-временной структуры в другую.

Рассудок видит распад формы и на этом основании делает вывод, что тем самым уничтожается и содержание, составлявшее суть и сущность этой формы. Рассудок однозначно трактует этот факт, так как иначе трактовать не может. Разум человека, в котором уже успело прорости зерно истинного знания, за временной формой видит субстанциальное – сущность – Монаду, ее эманацию дух человеческий, так называемый кристалл разума, который вне времени и над пространством. То есть, будучи единожды созданным, как в нашем случае, или рожденным, как в случае цивилизаций божественного уровней, по своей сути вечен.

Стремление к однозначности (и, как следствие, к упрощенности), не позволяет рассудку предположить, что для существования и развития личности во времени и пространстве, могут одновременно существовать сразу несколько форм, структурированных различными взаимосвязанными видами материи, проходящими развитие каждая на своем, как проявленном, так и не проявленном для нашего восприятия уровне.