Если кто-то защищает то, что давно было изжито, кануло в лету или безвозвратно ушло, значит, то положение вещей человеку было выгодно или удобно.

Авторитету Священного Писания можно противопоставить только авторитет Священного Писания. Поэтому когда мы читаем: «На каких весах можно взвесить все Священные Писания Ветхого и Нового Заветов, чтобы отделить зерна истинные, настоящие от плевел и от духовного вина, щедро разбавленные водой корысти?», такой постановке вопроса следует доверять.

«Не создавай себе кумира», сказано в Библии, ибо в биполярном мире, как только даже на уровне мысли создается одно, тут же в противовес ему появляется противоположное.

Идеал – это то, к чему вечно устремляется душа человеческая, но он практически недостижим, поскольку ускользает за горизонт наших возможностей. Но чем упорнее мы продвигаемся к его достижению, тем реальней и возвышенней он становится.

Творческая мощь личности всегда прямо пропорциональна количеству лет, необходимых обществу для ее признания. Поэтому талантливых людей в обществе еще так сяк ценят, гениям редко воздают при жизни по заслугам, а пророкам – никогда.

Удел великих сподвижников мира сего – пренебрежение и недоверие толпы. Она скорее даст отрубить себе виляющий хвост, чем признает в ком-то бескорыстное служение.

Христианское учение вне критики. Оно выстрадано тысячами мучеников за веру. Но почему вне критики хотят быть те, кто присвоил себе право говорить и действовать, судить и миловать, пророчествовать и проклинать от имени Бога?

Важно не то, что в период благоденствия ты показал себя человеком, а то важно, что во время духовных, моральных и физических испытаний ты смог остаться челом века.

Путь к постижению Бога подобен восхождению альпиниста: он полон труда, лишений, опасности срывов и падений, но это единственный путь. И только взойдя на вершину собственного духа, не ранее, ты можешь сказать себе – я достиг.

Как гений видит мир с высоты своей гениальности, так и посредственность отражает мир в соответствии с уровнем своей ограниченности. А в совокупности – грани цивилизационного разума.

Неравенства в духе не бывает, неравенство возникает в мире иллюзий, где каждый стремится к тому, что для него в данный момент стало приоритетом.

Вверх по лестнице, ведущей в низ, идет развитие государства, когда большинство его граждан озабочено элементарным выживанием, а меньшинство при власти – стяжательством.

Во все времена и во все эпохи смутные времена служили к обогащению одних, и обнищанию других. И во все времена обогащение на людской беде считалось мародерством. За крахом нравственности неизбежно следует крах государственности.

Активное меньшинство, хотя и терпеть друг друга не может из-за внутренней конкуренции, всегда сбивается в стаю для того, чтобы, разделяя пассивное большинство, легче было властвовать.

Бытующее утверждение о том, что дети не выбирают своих родителей ошибочно по своей сути. Воплощаясь, Монада с помощью своих Космических Учителей (правда, не всегда) выбирает своих будущих родителей. Причем их совокупный спектр духовных, ментальных и физических излучений должен полностью соответствовать спектру личностных качеств воплощающейся сущности, обретенных ею в прошлых воплощениях.

Всегда, но не все, не сразу и не для всех.

Инсайт – это способность личности получать необходимую для нее информацию с единого энергоинформационного поля Вселенной.

Добродетельный человек тот, кто умеем преобразовывать в себе и в окружающем мире негативное и отрицательное в позитивное. Он больше не раб своих страстей.

Если бы я дерзнул что-то просить у Бога, кроме наставлений о пути истинном, то это смерти во время рассуждений о бесконечности жизни.

Чем больше камень, тем больше и круги на воде. Так и в жизни: чем талантливее личность, тем больше зависти, злости непонимания, недоверия и мстительности вокруг нее.

Пусть не тревожит вас избитая истина о том, что до нас уже все сделано и все сказано, и ничего нового в этой жизни сотворить нельзя. Даже если вы только подвергнете эту мысль сомнению, для вас будет большим достижением, ибо сомнение - основа знания.

Есть в этой жизни те, кто созидает, есть те, кто разрушает. Первых мы не понимаем и боимся, вторых ненавидим.

На все времена и на все века есть золотое правило: когда истина непостижима, надо следовать за логикой вещей, то есть, ни кого и ни чего поспешно не осуждая, и ни чего категорично не утверждая, ибо все течет, все меняется.

Если вы родились на Земле, в колыбели человечества, это означает, что вы недостаточно совершенны для Бога, это значит для вас, что вы будете снова и снова ввергнуты в борьбу со своими пороками и несовершенствами до тех пор, пока не победите или не проиграете.

Человек даже не догадывается, что своими мечтаниями, желаниями и стремлениями, создает свое будущее за пределами биологической смерти. В соответствии с законом воздаяния – Универсальным законом развития Космоса: «Уходя, остаться» - оно будет точно соответствовать достижениям личности.

Все от кристалла и до человека, как и в более высоких земных сферах, исполнено разумом и одухотворено.

Находится под управлением более высокого уровня развития разума и нравственности для любого человека честь, а не унижение. Это не посягательство на свободу воли и свободу выбора, а помощь в продвижении границ познания, свобод и духовной чистоты.

Все свершается в этом мире по сродству и подобию. Как гениальные в своем саморазвитии родители не могут произвести на свет интеллектуальную посредственность, так и посредственность не может произвести на свет гения.

Если Бог (Абсолют), это Разум, существующий в созданной Им форме – Вселенной, то человек как мыслящее существо – это форма существования разума.

Что есть зло? Это сорняк на ухоженном поле, это плевела вперемешку с зерном, это информационный мусор, отбросы на пути восхождения.

Мудрость – это когда все не больше сверх того, что необходимо. Мудрость наступает тогда, когда осознаешь, что все в этой жизни предопределено, что никому ничего доказывать не надо, ибо каждый имеет собственную программу своего развития.

Когда пройдет один человек, остается след. Когда по его следам пройдут несколько, остается тропа. Когда по тропе пройдут многие, останется дорога. Когда по ней пойдут все – это уже путь, проторенный человечеством. Все великие учителя человечества прокладывали след к Богу, но он пока так и остается узкой тропой.

Творец и творение – не одно и то же. В Себе, Собой и для Себя Он творит тождественное Себе, но вне Себя Он творит лишь подобное Себе, которому еще предстоит пройти долгий путь, чтобы стать соравным Творцу.

Сила духа, сила разума и сила любви – это и есть то, что в совокупности своей мы и называем душой человека. Проявление души есть выявление в действии этих основных сил.

И я, и ты, мой друг – все мы лишь путники в темном лабиринте жизни. Те, кто стремятся к свету, выйдут из него, все остальные будут плутать в нем до окончания цикла становления второй цивилизационной группы ближайшие три тысячи лет.

Человек разумный (двухсущностный) должен быть озабочен только тем, чтобы своими добродетелями заслужить у Бога третью сущность – духовную, чтобы стать триединосущностным – бессмертным.

Чем объяснить разницу между плотником Иосифом и его Сыном? Тем, что Иосиф был человеком разумным, человеком второй цивилизационной группы Земли, тогда как Иисус – мессия, был представителем высшей цивилизационной группы Разума Вселенной, миссия которого заключалась в том, чтобы дать импульс к зарождению новой, мыслящей цивилизации, обладающей сущностным принципом – бессмертием.

Тот, кто трудится на Земле ради отдохновения от трудов в «раю», скорее всего от чрезмерного усердия окажется в аду, ибо дорога в рай мостится бескорыстием и самопожертвованием, а не расчетом на будущую выгоду.

В нашем мире иллюзий невозможно обладать тем, что не заработано или не заслужено. И добро, и зло, и радость, и горе, бедность и богатство столь же иллюзорны, как и все, что не лежит в сфере завоеваний духа.

В сфере духа купить ничего нельзя, равно как в этой сфере ничего не продается. Но все приходит по мере роста духовных сил: от первого крика при рождении, до божественного всезнания.

Больше всего воздается человеку за самопожертвование и бескорыстный труд. И самопожертвование, и бескорыстие чистой души – вот две ипостаси достигнутого совершенства духа.

Едва высохнет пот от трудов ради славы, как исчезнет и сама слава. Поэтому лишь глупцы способны сделать ее целью жизни.

Не противься злу, ибо сопротивление вынудит тебя уподобиться ему в тех же формах и методах, которыми оно действует против тебя. Чем ты, в таком случае, будешь отличаться от него? Непротивление злу есть высшая добродетель и понимание истинной сущности явлений мира.

В различных жизненных ситуациях надо следовать не тому, что диктует нам долг и наша мораль, они могут быть неадекватны, а тому, что нам диктует совесть, ибо она в нас есть истинный критерий.

Только нравственное совершенство позволит нам навсегда захлопнуть дверь перед злом. Но это свершится еще очень и очень не скоро, ибо желание еще не есть показатель возможности.

Каждая личность в силу своего образования, воспитания, светской и религиозной культуры должна избрать себе идеал и стремится к его достижению. Идеал, это маяк в бурном море жизни, который не позволит сбиться с намеченного курса.

Каждый велик на своем месте, но при условии, что он на своем месте по заслугам, а не в результате победы над более слабым. Найти свое место под солнцем зачастую означает, что человек нашел самого себя. Кто нашел самого себя – свою суть и сущность, тот нашел Бога и путь к Нему, ибо это одно и то же.

Иисус говорил притчами потому, что мысль, заложенная в них, способна пережить века без искажений, тогда как учение будет извращено последователями до неузнаваемости.

Если взглянуть на человеческую историю со стороны, первое, что бросается в глаза, это неизбывное во все века стремление человека к наживе, к тому, чтобы брать больше, чем необходимо для существования.

У нас хватает времени и ума на то, чтобы делать деньги, но не хватает ни ума, ни времени на то, чтобы постигать Бога в себе и вне себя.

Жизнь, это всегда служение своему человеческому предназначению – познанию себя в себе, себя в окружающем мире и окружающий мир в себе. Большинство влачится по жизни без всякой цели, поскольку смысл жизни для них в самом процессе существования. Они не видят и не понимают разницы между жизнью и существованием.

Бедность не является свидетельством глупости или недостатка ума. Скорее она свидетельствует верности предначертанию «В поте лица будете есть хлеб свой». У каждого человека свои эволюционные задачи.

Причиной большинства бед цивилизации является глупое желание людей к обогащению и удовольствию, как единственно важным целям жизни, исходящим из ложной посылки, что человек живет один раз, и должен получить от жизни все, что она может дать.

Земля на то и предназначена, чтобы человек на ней мог познать все плоды с Древа Добра и Зла прежде, чем он перейдет к познанию плодов Древа Бесконечности Жизни за пределами Земли.

Душа есть единая совокупность силы духа, разума и любви, которая распадается через 40 дней после биологической смерти на элементы, освобождая Божественную Монаду – «я» человека, готовое  вновь к воплощению.

«Я» личности – фокус сосредоточения всех сил Космоса, ибо «я» личности и «Я» Бога суть единое и неразрывное целое.

Все, что нас окружает: муки и страдания, нищета и богатство, счастье и горе – всего лишь иллюзии, позволяющие нашему истинному «я» обрести зрелость, выбирая то, что отвечает человеческому предназначению.

Если подыскивать современные аналогии тому, чем является человек, то его можно уподобить многофункциональному радиоприемнику, который, находясь в энергоинформационном поле Вселенной, способен воспринимать, преобразовывать и переизлучать информацию от Единого источника. Причем, чем выше его мощность, тем шире диапазон восприятия и воздействия.

Люди не столько боятся пасть в глазах других, сколько опасаются пасть в глазах собственных, поскольку подняться после такого падения гораздо сложнее и мучительнее. Разуверится в собственных силах будет равносильно смерти духа при жизни тела.

В физическом мире если где-то что-то прибавилось, то в другом месте что-то убавилось. В духовном мире если где-то что-то прибавилось, то Единое стало полнее и сильнее.

Мы живем в мире иллюзий, где счастье и несчастье столь же иллюзорны, как и почти все остальное. Для одних прелюбодеяние счастье, для других – тяжкий грех. Но каждый своему поступку найдет оправдание.

Желание никогда нельзя удовлетворить исполнением желания. Едва утихает чувство удовлетворения, как желание возникает вновь. Желания должны анализироваться в духе и отсеиваться как вредные и опасные, если не отвечают критериям совести.

Успешность, это не слава, почет, уважение и материальные блага. Успешность, это когда ты идешь по спирали эволюции в полном соответствии со своей индивидуальной программой развития личности.

Посылая Адама на Землю, Господь предупредил его, что на Земле, в отличие от Эдема, он вправе утолять голод любыми плодами, только необходимо помнить, что одни плоды созданы для удовлетворения низшей природы человека, другие – высшей. Одни ведут в ад, другие – в рай, и что он не сможет вернуться в Эдем, пока не перепробует все плоды с Древа Познания.

Стремящийся к богатству выковывает себе золотые цепи, и он будет обременен ими больше, чем нищий дырявыми карманами, ибо сказано: «будет день, и будет пища».

Подлинная любовь – единственная ипостась в человеке, которая не может принести боль ближнему своему. Она, наоборот, снимает противостояния и устраняет противоречия.

Выполнение своего долга редко бывает для человека приятным. Порой оно даже обременительно. Но это самая короткая дорога к самосовершенствованию.

Во всякой мысли и во всяком деянии содержится их противоположное. Следовательно, во всяком «добре» есть скрытое проявление «зла». Так и в сотворенном «зле» можно отыскать проявление «добра».

Закон подобия универсален и распространяется на все сферы жизни. Если вы излучаете в окружающее пространство злобу, зависть, ненависть и мстительное раздражение, то не следует ожидать, что Господь наделит вас еще и вдохновением.

ПОЛЕМИКА

И большим умам иногда свойственно легкомыслие. Так Шопенгауэр (1788 – 1860) не без самонадеянности заявляет: «Я держался истины, а не Господа Бога».  Истина есть то, что возникает в результате бытия Бога. Следовательно, сознательно держась за истину, неосознанно Шопенгауэр держался за Бога, что для атеистов вполне обычное явление.

Готфрид Лейбниц (1646 – 1716) ошибался, когда полагал, что из истины можно вывести только истины. Поскольку истина, как всякое истинное, включает в себя свое противоположное, то из нее можно вывести и ложное. Все зависит от качества ума, посягающего на постижение истины.

Рассуждая о существующей несовместимости философии и религии, Пьер Бейль (1647 – 1706) утверждает, что «невозможно обладать одновременно очевидностью и непостижимостью», исходя, видимо, из того факта, что противоположности несовместимы. А Господь Бог? Разве не из Него исходят противоположности, и разве не Он синтезирует их в Себе.

Французский философ Жюльен-Офре де Ламетри (1709 – 1751) утверждал, что «Бог не дал нашим душам никакой идеи о них самих», но парадокс в том, что сущность нашей души - богосотворенная Монада и есть материализованная идея Творца в чистом виде.

Английский философ и психолог Давид Юм (1711 -1776) взял на себя смелость утверждать, что природа всегда сильнее принципов. Вряд ли возможно, чтобы производное от основ было сильнее основ. Природа создается Творцом на основе Программы, в основание которой положены принципы. Из этого следует, что Программа развития управляет подконтрольным ей сущим, а не наоборот. Юм прав только в том случае, если под Природой понимает Мать-Природу – один из аспектов Бога Творца.

Заявляя о том, что «тысячи путей ведут к заблуждению, к истине только один», великий французский мыслитель Жан-Жак Руссо и сам заблудился, выбрав для этого утверждения один из путей своей пресловутой тысячи, поскольку оно противоречит закону единства и борьбы противоположностей. Из этого закона следует, что каждый вектор развития должен иметь и свое противоположное. По какой дороге мы спускаемся в ад, по той же дороге, идя в обратном направлении, мы можем попасть в рай. И это – истина.

Если по мысли Руссо «никогда незнание не делает зла», тогда как быть с библейским изречением: «Прости их, Отче, ибо не ведают, что творят»?

Жан Батист Рене Робине (1735 – 1820) как-то высказал суждение, что «между конечным и бесконечным нет ничего общего». Ирония в том, что «конечное» и «бесконечное» – суть единое. Бесконечное не может ни существовать, ни развиваться без конечного, а конечное стремится стать бесконечным.

Древнегреческий философ Хрисипп утверждал, что «все, могущее переходить в свою противоположность, не есть благо». Существование противоположностей есть данность, положенная Создателем в основание мироздания. Может ли принцип, позволяющий отделять зерна от плевел и постигать истину, не быть благом?

«Первый образ в уме Творца есть число». Эту мысль Николая Кузанского разделяли многие философы, как до него, так и после него. Не думаю, что она верна. Число хоть и является образом, но весьма функционально, носит абстрактно-прикладной характер. Вряд ли из числа возникает мир. Скорее из идеи бытия, существования и жизни в виде образа подобия Творца, возникает конкретная программа его развития – число или их последовательность.

Николаю Кузанскому принадлежит и следующее спорное суждение: «Всякое человеческое высказывание об истине есть предположение, ибо точное знание истины невозможно». Почему? Познать истину, это познать «из чего», «для чего», какова цель существования вещи во времени и пространстве в общем порядке развития Космоса. Познать Истину, значит познать идею творения в вечности и вечного.

Нет, это не Бог дал нам душу, склонную к греху, и омраченный рассудок соединил ее со страстями, как ошибочно полагал итальянский философ Пьетро Помпонацци. Душа человеческая возникает в период зачатия и формируется на всем протяжении жизни личности. Может ли Бог отвечать за то, к чему не имеет никакого отношения?

«Я дошел до того, что над своим умом, тоже подверженным изменению, нашел неизменную и вечную истину», - изрек Блаженный Августин. На это можно возразить, что если истина неизменна, то она и не вечна, поскольку то, что не развивается, не эволюционирует, исчерпывает себя в данном проявлении. Истина – не мертвый слепок всего сущего.

Фома Аквинский заблуждался, когда полагал, что «есть люди, которых Бог отвергает». Если бы это было так, то со стороны Бога это было бы предательством своих детей. Его милосердие в том и заключается, чтобы даже самому последнему подонку дать шанс на исправление.

Большинство философов и теологов заблуждаются, когда считают, что Бог вечен и неизменен. Во-первых, это противоречит законам его существования. А во-вторых, то, что существует от вечности, в вечности и неизменности, не предполагает и никакой деятельности. Какой смысл тратить энергию на то, что не сделает тебя более долговечным и совершенным? Вряд ли мы можем допустить, что Бог настолько не мудр и нецелесообразен.

Сенека серьезно заблуждался, когда утверждал, что природа обыскивает нас и при входе, и при выходе. «Голыми пришли, голыми уходим. И нельзя вынести отсюда больше, чем принес». Мы приходим в этот мир с опытом прошлых воплощений, и уходим из него, обогатившись плодами познания «добра» и «зла» данного этапа жизни. Разве можно утверждать, что мы ушли, вынеся из этого мира только то, что принесли?

Вряд ли умозаключение Плотина о том, что все сложное менее совершенное, чем простое, отвечает истине. Скорее наоборот. Чем сложнее организация, тем она совершеннее не в смысле ее долговечности, а в смысле способности к самосовершенствованию. При ином подходе нам придется признать, что одноклеточная водоросль совершеннее розы.

«Если целое прекрасно, то и части должны быть прекрасны, ибо не может прекрасное состоять из безобразных частей». Этому рассуждению Плотина не хватает ссылки на законы относительности и единства противоположности. Все относительно, и если существует безобразное, то и прекрасное суть относительно, или целое не прекрасно. Проблема таких формулировок в том, что они однозначны и категоричны, следовательно, ошибочны.

Парменид, а следом и многие философы заблуждались, полагая, сто противоречия не соответствуют истине. Именно там, где возникает противоречие, наличествует и истина, ибо она всегда лежит где-то посередине крайних точек зрения.

Зенон Элейский, отличавшийся категоричностью суждений, утверждал, что «философия дарит человеку презрение к смерти». Все как раз наоборот – философия дарует человеку уважение к смерти и понимание ее необходимости.

Зенон утверждал, что «Единое» не может иметь величину, ибо, имея величину, оно бы делилось и стало бы множественным. А множественное не может быть единым. Истина же в том, что «множественное», достигая в своем последовательном развитии степени единосущности, становится единым и неделимым.

Человек не есть мера всех вещей, как неосторожно утверждал Пифагор. Мерой всех вещей есть Космический Разум, который создает в себе, из себя и посредством себя. Следовательно, для вещей этого мира он есть абсолютное все – абсолютная мера. Человек не может объективно и полно отражать даже то, что стало предметом его осознания и постижения.

Гениальность ума, наверное, в том и заключается, чтобы соединять в короткой мысли противоположности. «Я знаю, что я ничего не знаю»,- изрек Сократ. Эта логическая бессмыслица пережила века, хотя и не имела право на существование. Знать то, что ты ничего не знаешь, это уже знать нечто.

Плотин справедливо считал, что «зло» существует по необходимости, ибо, рассуждал он, должно быть нечто, что противоположно Благу. Это справедливо по отношению к нашему миру и более низким уровням существования разума. На более высоких уровнях существования биогенной структуры Космического Разума, нет ни добра, ни зла.